(no subject)

Милая история - для тех, кто думает, что это сейчас научились колбасу из дерьма делать, а вот в советские-то времена - о-о, в советские времена колбаса была настоящая, ПО ГОСТУ ДЕЛАЛИ! Для тех, кто советские времена помнит лично - "Дефицит в дефиците, или Тайна Зеленой Колбасы". ;-) Со вчерашнего анекдот.ру:

"В предперестроечные годы возникла мода на проведение политинформаций
руководителями предприятий на стороне, в других организациях, так
сказать, для обмена опытом. И вот в наше управление комбината приехал
директор городского молокозавода. Надо сказать, что более веселой и
познавательной политинфы я более не наблюдал.( Read more... )

А то подзадрали уже ностальгией, честно говоря. Дескать, и молоко нынче не то, и колбаса не та, и конфеты делать разучились... Это не молоко "не то", это "земелька усела". Хотя зефир нынче и правда не тот, да... ;-)

(no subject)

Милая история - для тех, кто думает, что это сейчас научились колбасу из дерьма делать, а вот в советские-то времена - о-о, в советские времена колбаса была настоящая, ПО ГОСТУ ДЕЛАЛИ! Для тех, кто советские времена помнит лично - "Дефицит в дефиците, или Тайна Зеленой Колбасы". ;-) Со вчерашнего анекдот.ру:

"В предперестроечные годы возникла мода на проведение политинформаций
руководителями предприятий на стороне, в других организациях, так
сказать, для обмена опытом. И вот в наше управление комбината приехал
директор городского молокозавода. Надо сказать, что более веселой и
познавательной политинфы я более не наблюдал.( Read more... )

А то подзадрали уже ностальгией, честно говоря. Дескать, и молоко нынче не то, и колбаса не та, и конфеты делать разучились... Это не молоко "не то", это "земелька усела". Хотя зефир нынче и правда не тот, да... ;-)

Дж. Страуд "Герои долины". Вместо рецензии

Есть писатели, которые пишут на разные темы, а есть, которые пишут всегда об одном и том же. Любимая мною Джонс, например, про что ни возьмется писать, всегда выходит роман-воспитание. Во всех видах. А у Страуда основная и единственная тема – одинокий подросток. ( Read more... )

Ну, а что касается «Героев долины», то здесь сюжет, в сущности, исчерпывается фразой Княжны: «[Подросток] не будет обвинять родителей в том, что он ушел. Он пойдет завоевывать мир сам, по своему выбору. Потому что иначе как властелином мира ему в родном доме делать нечего. Ответственность за родной дом все равно больше. На мире он хоть потренироваться может, если что». Не знаю, ко всем ли подросткам это относится, но к нашему герою оно относится на сто процентов. Халли мстит убийце дяди (успешно, хотя и не нарочно). Сжигает вражеский чертог (почти нечаянно). Выигрывает суд. Совершает еще кучу подвигов, за которые вполне достоин быть сопричисленным к лику Великих Героев. И все это – в свои четырнадцать-пятнадцать лет. И все это – только затем, чтобы искупить тот факт, что родился в день Середины Зимы, что мал ростом, коротконог и нехорош собой, и что судьба его расписана вперед, как по нотам, потому что он второй сын, и вечный запасной, и пока его старший брат жив-здоров, ему не светит ничего, кроме хутора Дальние Болотищи, последний обитатель которого помер от водянки. И все равно он потом уходит из долины – фактически, уходит из этого мира, потому что мир обитателей долины заканчивается за линией курганов, стерегущих ее пределы. Потому что в долине ему места нет, а то место, на которое он может рассчитывать – пусть даже это место Великого Героя Халли, - его все равно не устраивает. Ни его, ни его подружку. Потому что знаем мы, как встречают Великих Героев дома, после того, как миновала первая радость встречи…

Честно говоря, я бы эту книжку по доброй воле читать не стал. Потому что мне эта ситуация довольно чужда. Не то, чтобы я подростком не мечтал убежать из дома на подвиги, но, видимо, я с тех пор это успешно переработал. Но судя по восторженным отзывам на «Последнюю осаду», если уж вас такие истории цепляют, то они вас таки цепляют… Это я к тому, что, если вы начали знакомство со Страудом с «Бартимеуса» (а Страуд сделался известен именно после «Бартимеуса»), то у вас могло сложиться неверное представление о его творчестве. Он не такой, как «Бартимеус», он как раз такой, как все остальное, это «Бартимеус» у него «не такой» (если вы понимаете, что я имею в виду). ( Read more... )

Дж. Страуд "Герои долины". Вместо рецензии

Есть писатели, которые пишут на разные темы, а есть, которые пишут всегда об одном и том же. Любимая мною Джонс, например, про что ни возьмется писать, всегда выходит роман-воспитание. Во всех видах. А у Страуда основная и единственная тема – одинокий подросток. ( Read more... )

Ну, а что касается «Героев долины», то здесь сюжет, в сущности, исчерпывается фразой Княжны: «[Подросток] не будет обвинять родителей в том, что он ушел. Он пойдет завоевывать мир сам, по своему выбору. Потому что иначе как властелином мира ему в родном доме делать нечего. Ответственность за родной дом все равно больше. На мире он хоть потренироваться может, если что». Не знаю, ко всем ли подросткам это относится, но к нашему герою оно относится на сто процентов. Халли мстит убийце дяди (успешно, хотя и не нарочно). Сжигает вражеский чертог (почти нечаянно). Выигрывает суд. Совершает еще кучу подвигов, за которые вполне достоин быть сопричисленным к лику Великих Героев. И все это – в свои четырнадцать-пятнадцать лет. И все это – только затем, чтобы искупить тот факт, что родился в день Середины Зимы, что мал ростом, коротконог и нехорош собой, и что судьба его расписана вперед, как по нотам, потому что он второй сын, и вечный запасной, и пока его старший брат жив-здоров, ему не светит ничего, кроме хутора Дальние Болотищи, последний обитатель которого помер от водянки. И все равно он потом уходит из долины – фактически, уходит из этого мира, потому что мир обитателей долины заканчивается за линией курганов, стерегущих ее пределы. Потому что в долине ему места нет, а то место, на которое он может рассчитывать – пусть даже это место Великого Героя Халли, - его все равно не устраивает. Ни его, ни его подружку. Потому что знаем мы, как встречают Великих Героев дома, после того, как миновала первая радость встречи…

Честно говоря, я бы эту книжку по доброй воле читать не стал. Потому что мне эта ситуация довольно чужда. Не то, чтобы я подростком не мечтал убежать из дома на подвиги, но, видимо, я с тех пор это успешно переработал. Но судя по восторженным отзывам на «Последнюю осаду», если уж вас такие истории цепляют, то они вас таки цепляют… Это я к тому, что, если вы начали знакомство со Страудом с «Бартимеуса» (а Страуд сделался известен именно после «Бартимеуса»), то у вас могло сложиться неверное представление о его творчестве. Он не такой, как «Бартимеус», он как раз такой, как все остальное, это «Бартимеус» у него «не такой» (если вы понимаете, что я имею в виду). ( Read more... )

(no subject)

Возникла идея собрать коллекцию псевдоговорящих имен и названий из фантастики и фэнтези. То есть таких имен, которые имеют значение в нашем мире, а в том, фэнтезийном, не значат ничего. Обычно их вводят для прикола. Комический эффект создается расхождением между здешним значением имени и тем персонажем (или предметом), кто его носит. “Змея Кундалини” из моей нынешней книжки, конечно, вне конкуренции. У Д.В.Джонс были преподаватель магического университета волшебник Вермахт и эпизодический персонаж гном Галадриэль (мужеска пола – впрочем, кажется, персонажи что-то подозревали, по крайней мере, один из героев задавался вопросом “О чем думали его родители?!”) Кто больше?

(no subject)

Возникла идея собрать коллекцию псевдоговорящих имен и названий из фантастики и фэнтези. То есть таких имен, которые имеют значение в нашем мире, а в том, фэнтезийном, не значат ничего. Обычно их вводят для прикола. Комический эффект создается расхождением между здешним значением имени и тем персонажем (или предметом), кто его носит. “Змея Кундалини” из моей нынешней книжки, конечно, вне конкуренции. У Д.В.Джонс были преподаватель магического университета волшебник Вермахт и эпизодический персонаж гном Галадриэль (мужеска пола – впрочем, кажется, персонажи что-то подозревали, по крайней мере, один из героев задавался вопросом “О чем думали его родители?!”) Кто больше?

(no subject)

Размышляя на разные темы, связанные, в частности, с моралью, этикой и ответственностью за свою судьбу, постепенно странными путями выбрел к мысли, что, если бы современный человек очутился в Скандинавии эпохи викингов, он, с вероятностью девять из десяти, предпочел бы стать рабом. Нет, не его бы обратили в рабство, а он сам бы предпочел быть рабом, а не свободным.

Потому что все, чем дорожит и на что привык рассчитывать современный человек: личная безопасность, социальная защищенность и т.п., - если и было хоть в какой-то мере доступно, так только рабам. ( Read more... )

UPD. В защиту противоположной точки зрения: на самом деле, если говорить серьезно, то очень трудно предсказать, как себя повел бы среднестатистический Ваня или Джон в соответствующей ситуации. Одно дело – привычная обстановка, где ты уже прижился и что-то изменить практически нереально (к тому же одно дело отстаивать свою жизнь и честь с оружием в руках, когда, в случае чего, на тебя же обрушится вся мощь государственной машины, и совсем другое - когда это единственный социально приемлемый способ самозащиты вообще...), а в критической ситуации из людей иногда самые неожиданные вещи вылезают. Иногда – дерьмо, иногда – гордость, мужество и достоинство, которые перевешивают любовь к безопасности и беззаботности. ( Read more... )

(no subject)

Размышляя на разные темы, связанные, в частности, с моралью, этикой и ответственностью за свою судьбу, постепенно странными путями выбрел к мысли, что, если бы современный человек очутился в Скандинавии эпохи викингов, он, с вероятностью девять из десяти, предпочел бы стать рабом. Нет, не его бы обратили в рабство, а он сам бы предпочел быть рабом, а не свободным.

Потому что все, чем дорожит и на что привык рассчитывать современный человек: личная безопасность, социальная защищенность и т.п., - если и было хоть в какой-то мере доступно, так только рабам. ( Read more... )

UPD. В защиту противоположной точки зрения: на самом деле, если говорить серьезно, то очень трудно предсказать, как себя повел бы среднестатистический Ваня или Джон в соответствующей ситуации. Одно дело – привычная обстановка, где ты уже прижился и что-то изменить практически нереально (к тому же одно дело отстаивать свою жизнь и честь с оружием в руках, когда, в случае чего, на тебя же обрушится вся мощь государственной машины, и совсем другое - когда это единственный социально приемлемый способ самозащиты вообще...), а в критической ситуации из людей иногда самые неожиданные вещи вылезают. Иногда – дерьмо, иногда – гордость, мужество и достоинство, которые перевешивают любовь к безопасности и беззаботности. ( Read more... )

(no subject)

К этому: http://kot-kam.livejournal.com/627501.html - меня, как со мной частенько бывает, не в ту сторону занесло. Я вовсе не собирался рассуждать о том, какие плохие и глупые (или хорошие и умные) современные ушельцы, и т.п. Это и неинтересно, и заезжено, и несправедливо во многих случаях. Я же хотел сказать в основном о разнице культур. О том, что то, что для одной культуры – основные ценности, для другой либо ерунда, либо, хуже того – опасная и вредная кака. О том, что свобода и ответственность в разных культурах могут означать совершенно разные вещи. И так далее. И ладно бы речь шла всегда о седой древности – иногда такие разные культуры существуют бок и бок, и пересекаются вдобавок. Вот, например: http://burtin.livejournal.com/21811.html#cutid1 (и два следующих поста) - о кровной мести в современной Чечне (автор весьма предвзят, но это как раз тот случай, когда будет не лишним выслушать другую сторону). Как одна культура с размаху врезается в другую, и обеим от этого несладко. Более архаичной, кстати, еще менее сладко, чем более современной, поскольку у современной хитов все-таки больше.

(no subject)

К этому: http://kot-kam.livejournal.com/627501.html - меня, как со мной частенько бывает, не в ту сторону занесло. Я вовсе не собирался рассуждать о том, какие плохие и глупые (или хорошие и умные) современные ушельцы, и т.п. Это и неинтересно, и заезжено, и несправедливо во многих случаях. Я же хотел сказать в основном о разнице культур. О том, что то, что для одной культуры – основные ценности, для другой либо ерунда, либо, хуже того – опасная и вредная кака. О том, что свобода и ответственность в разных культурах могут означать совершенно разные вещи. И так далее. И ладно бы речь шла всегда о седой древности – иногда такие разные культуры существуют бок и бок, и пересекаются вдобавок. Вот, например: http://burtin.livejournal.com/21811.html#cutid1 (и два следующих поста) - о кровной мести в современной Чечне (автор весьма предвзят, но это как раз тот случай, когда будет не лишним выслушать другую сторону). Как одна культура с размаху врезается в другую, и обеим от этого несладко. Более архаичной, кстати, еще менее сладко, чем более современной, поскольку у современной хитов все-таки больше.

(no subject)

Никто не способен выражаться пошлее и грязнее, чем порядочная женщина, особенно интеллигентка, о(б)суждающая поведение женщины непорядочной. Такие слова найдет, такие обороты подберет для самых обычных, обыденных, ничуть не грязных вещей, что пьяный матрос со стыда сквозь землю провалится. И, что самое удивительное, без единого матерного слова! Вот что значит культура. К тому же они это и не нарочно делают, у них оно выходит само, естественно, как дыхание, еще не подумала, а уже сказала.

Особенно чудно выглядит, когда порядочная женщина (будучи еще в стадии “девочки из приличной семьи”) вздумает пуститься во все тяжкие. Потому что иногда она сама свое собственное поведение описывает теми же ужасными – ужасными не своей грубостью, а своей пошлостью, - словами. Других-то слов не завозили.

(no subject)

Никто не способен выражаться пошлее и грязнее, чем порядочная женщина, особенно интеллигентка, о(б)суждающая поведение женщины непорядочной. Такие слова найдет, такие обороты подберет для самых обычных, обыденных, ничуть не грязных вещей, что пьяный матрос со стыда сквозь землю провалится. И, что самое удивительное, без единого матерного слова! Вот что значит культура. К тому же они это и не нарочно делают, у них оно выходит само, естественно, как дыхание, еще не подумала, а уже сказала.

Особенно чудно выглядит, когда порядочная женщина (будучи еще в стадии “девочки из приличной семьи”) вздумает пуститься во все тяжкие. Потому что иногда она сама свое собственное поведение описывает теми же ужасными – ужасными не своей грубостью, а своей пошлостью, - словами. Других-то слов не завозили.