![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
О святости
Aug. 25th, 2025 09:55 amКраем глаза тут зацепил дискуссию о том, что есть святость (кажется, все в тех же клеверах у Иванов-Петрова). И внезапно сообразил, что современные люди попросту неправильно себе представляют, что имеет в виду человек средневековья, когда речь идет о "святости". Они рассуждают о каких-то высоких духовных качествах. Ну, и средневековые богословы тоже говорили о чем-то в этом духе. Но вообще-то нет. В простонародном понимании (которое, собственно, существует и до сих пор, невзирая на семьдесят лет насаждаемого атеизма - потому что для простеца и атеизм был точно такой же навязанной сверху идеологией, как, собственно, и официальное православие) "святой" - это тот, кто творит чудеса. И все. Фсьо. Тот, к кому можно обратиться с молитвой о помощи в определенном случае. Та инстанция, куда следует идти, если чего. Духовные высоты никого не интересуют, а вот, допустим, если раком заболел, кому надо молиться? А чтобы в аварию не попасть? А чтобы квартиру не ограбили? А если у ребенка астма? А если ребенок аутист? Это я на современные реалии перекладываю, пятьсот лет назад про рак и аутизм ничего не знали, но дети болели точно так же.
Поняв свою ошибку, рыцарь и вся его семья с почестями похоронили собаку: бросили её на дно колодца у ворот замка, завалили его камнями и посадили вокруг места погребения деревья, устроив для Гинфорта склеп. Вскоре местные жители признали Гинфорта святым, заметив, что он покровительствует младенцам, и стали «почитать пса как мученика». К этому месту женщины стали приносить своих больных детей, совершать особый ритуал и обращаться с молитвами к Гинфорту.
То есть собаку признали святым не тогда, когда он спас хозяйского ребенка, а тогда, когда на могиле стали твориться чудеса. Это стандартная схема. На могиле чудеса творятся - значит, святой, в источнике кто-то искупался и исцелился - святой источник. "Святость" - это понятие не "духовное", а сугубо практическое, как в какой-нибудь компьютерной игре. Клирик - это тот, кто обращается к богам, и боги его слышат. (А если боги не слышат, нафига тогда клирик и сами боги?) И про святого Гинфора я впервые услышал на лекции А.Я.Гуревича именно в качестве примера того, как в народной культуре понималась святость и что такое народная религия. Тогда я, советский тинейджер, воспринимал это как курьез - а это не курьез. Религия и святость жестко встроены в быт и занимают там ровно то же место, что шаманизм у каких-нибудь сибирских народов. Это не про духовность, это про то, как сделать, чтобы коровы не дохли и дети не болели. Повторю еще раз: это не "средневековое христианство", средневековое христианство ученых клириков про духовность и высокие искания знало больше, чем вся русская интеллигенция вместе взятая. Это именно народная, низовая религия, которая в средневековой Европе имеет форму христианства, в античности и у древних германцев имела форму язычества, в Японии называется "синтоизм" и так далее. Куды бечь, когда бечь некуда, вот это о чем. Современный типичный пример - это, например, святая Матрона.
Поняв свою ошибку, рыцарь и вся его семья с почестями похоронили собаку: бросили её на дно колодца у ворот замка, завалили его камнями и посадили вокруг места погребения деревья, устроив для Гинфорта склеп. Вскоре местные жители признали Гинфорта святым, заметив, что он покровительствует младенцам, и стали «почитать пса как мученика». К этому месту женщины стали приносить своих больных детей, совершать особый ритуал и обращаться с молитвами к Гинфорту.
То есть собаку признали святым не тогда, когда он спас хозяйского ребенка, а тогда, когда на могиле стали твориться чудеса. Это стандартная схема. На могиле чудеса творятся - значит, святой, в источнике кто-то искупался и исцелился - святой источник. "Святость" - это понятие не "духовное", а сугубо практическое, как в какой-нибудь компьютерной игре. Клирик - это тот, кто обращается к богам, и боги его слышат. (А если боги не слышат, нафига тогда клирик и сами боги?) И про святого Гинфора я впервые услышал на лекции А.Я.Гуревича именно в качестве примера того, как в народной культуре понималась святость и что такое народная религия. Тогда я, советский тинейджер, воспринимал это как курьез - а это не курьез. Религия и святость жестко встроены в быт и занимают там ровно то же место, что шаманизм у каких-нибудь сибирских народов. Это не про духовность, это про то, как сделать, чтобы коровы не дохли и дети не болели. Повторю еще раз: это не "средневековое христианство", средневековое христианство ученых клириков про духовность и высокие искания знало больше, чем вся русская интеллигенция вместе взятая. Это именно народная, низовая религия, которая в средневековой Европе имеет форму христианства, в античности и у древних германцев имела форму язычества, в Японии называется "синтоизм" и так далее. Куды бечь, когда бечь некуда, вот это о чем. Современный типичный пример - это, например, святая Матрона.