(no subject)

[kot_kam]

Я-то думал, Могултай историк. А он моралист, да и моралист-то скверный.

С другой стороны, если рассматривать его посты об утопистах не как статьи ученого, а как документ эпохи, созданный человеком нашего времени со всеми его травмами и предубеждениями, то документ и впрямь получается любопытный. Не менее любопытный, чем сами утопии.

Comments

[wyradhe.livejournal.com]

Вы про кого? Про описанных мной специально проектантов или про кого-то еще?
У излагаемых мной проектантов людоедского тьма.

Или вы про мирных мечтателей-о-том, что когда-нибудь мир, опять же, мирно и к общей радости по воле всех людей перейдет к обобществленному хозяйству, и все будут свободны и жить в изобилии, счастье всем даром и никто не уйдет обиженным =- их _за это_ я кровопийцами не считаю, я вообще считаю, что такого рода мечты свободны от этических упреков. Как и мечты о том, чтобы когда-нибудь весь мир к общей радости по воле всех людей перешел бы к жизни по одиночным кельям, в сплошном умерщвлении плоти, целибате, молении богу и искусственном воспроизводстве детей, но все это они будут практиковать добровольно, свободно, потому что им так нравится, так что от этого им будет счастье всем даром и никто не уйдет обиженным. Понимаете, как только мы вводим в мечтания формулировку "все ЭТО они будут практиковать добровольно, свободно, потому что им ТАК нравится, так что от ЭТОГО им будет счастье всем даром и никто не уйдет обиженным" - то мы забронированы от всех этических упреков, что бы мы ни проставили в качестве данных "это" и "так" - хоть обобществленное хозяйствование, хоть пожизненное добровольное заключение в одиночных камерах, хоть всеобщие взаимные пытки. Можно было бы, конечно, удивленно спросить, как это мы себе представляем, чтоб всеобщие взаимные пытки были всем в радость и в охотку, - только представить себе добровольное блаженствование при обобществленном хозяйствовании ничуть не легче. Так что все мечтания о том, как люди будут всеобще и добровольно блаженствовать от ТОГО-ТО - они все по определению свободны от этических упреков и все идут в одну цену, что бы там ни проставили в качестве ТОГО-ТО.

Уж как такие мечтания пахнут (это категория не этическая, а эстетическая и вкусовая) - вот это дело иное. Пахнут они по-разному для разных лиц, и едва ли Иванову, мечтающему о том, как люди стали бы мирно и добровольно блаженствовать при целибате, без любви и создания пар, при искусственном воспроизводствен детей - едва ли такому Иванову пристало бы обижаться на то, что многие будут воротить нос от него и его мечтаний и питать к нему антипатию, НЕ предъявляя ему никаких этических упреков. Симпатия/антипатия и ворочение/неворочение носа - это ведь не этическая обязанность.
Аналогично и Петров, мечтающий о том, как люди стали бы мирно и добровольно блаженствовать в мире без частной собственности и частного найма, не должен обижаться, если кто будет от него воротить из-за этого нос, НЕ делая ему этических упреков.

Так что к мирным-мечтателям-о-добровольной-свободной-жизни-людей-в обобществленном-мире-без част. собств и частного найма, в каковом мире они живут по своему свободному выбору - у меня _за это_ никаких этических претензий к ним нет. (А тО, как и почему на них реагирует мой нос - это, простите, дело внеэтическое, мне их и чей бы то ни было ценностный и вкусовой запах нравиться не обязан. Как и мой - кому бы то ни было).

А вот если этот мирный мечтатель братается уже не со столь мирными сторонниками обобществления, а с теми, которые более обычны, - вот за это к нему уже и этические претензии есть.

[gorrah.livejournal.com]

// Вы про кого? Про описанных мной специально проектантов или про кого-то еще?

Нет, комментарий был написан по свежим впечатлениям от вашего поста, где вы честите кровавыми упырями всех, позволяющих себе некие подсчеты и рассуждения об источниках благосостояния капиталиста и наемного работника.