Пока есть время, хочу повыкладывать старые фото, что наснимал в разных поездках, и даже отложил и обработал, а вот выложить руки так и не дошли.
В августе 17 года мы с матушкой ездили в Абрамцево. Это была поездка из серии "приятно навестить знакомые места": у матушкиного приятеля там неподалеку дача, и она там бывала регулярно, да и меня возила пару раз еще в детстве. Мы тогда побывали еще в Хотькове (потом надо будет отдельно рассказать), и вот в доме-музее в Абрамцеве. Фотографий из той поездки я привез на удивление мало, но вот эту церковь хочу показать отдельно. Это маленькая домовая церковь, почти часовня. Вот подробный рассказ о ней:
http://www.abramtsevo.net/guidway/charch.html, там же можно совершить виртуальную экскурсию, что бы это ни значило (я смотреть не стал, слишком долго грузится).
( Read more... )Для меня эта церковь отдельно важна потому, что именно там я понял одну важную вещь про храмы вообще. Мысль эта, в общем-то, довольно очевидная, но для меня лично это было озарение, в смысле, инсайт. Тогда как раз сразу двое моих френдов независимо друг от друга спрашивали, почему это, когда речь заходит о том, что можно посмотреть в городе, все сразу вспоминают именно церкви. Как будто, кроме церквей, ничего и интересного нет. А мне, может, церкви неинтересно, я человек нерелигиозный и этим вашим христианством вообще не интересуюсь, зачем мне ваши церкви? Вот я побывал в этой церкви и понял, зачем. Это, на самом деле, не про христианство и не про религию вообще, это про людей. Точно так же, как я, например, не особо интересуюсь буддизмом (не то, чтобы вообще не интересуюсь, но при интересе матушки к Востоку, регулярном общении с буддистом и общей случайной начитанности я знаю о буддизме ровно столько, сколько мне надо, и больше узнать не стремлюсь), но в буддийской стране пойду смотреть буддийский храм, а синтоизмом я не интересуюсь вообще, но в Японии пойду смотреть синтоистские святилища.
Потому что храм - это место, куда человек (понятно, религиозный человек, но религиозных людей в истории подавляющее большинство) вкладывает все лучшее, что у него есть. Все то, что он сам у себя считает лучшим, все то, чего ему, может, самому в жизни не хватает, но хотелось бы иметь. Все высшие достижения разума, ремесла, духа и искусства. Так ребенок тащит показывать папе все, чего достиг, все, чему научился, все, чего добился. Смотри, Господи, вот мы у тебя какие! Вот что мы можем! Вот как мы умеем! Видишь? Видишь?!
То есть если вам нужно знать, какими были эти люди "на самом деле": как они жили, что ели и во что одевались, конечно, надо копать культурный слой и разбирать черепки и осколки костей. Это тоже все очень важно и интересно. Но если вам хочется знать, чего эти люди хотели, о чем мечтали, к чему стремились, какими хотели бы видеть самих себя - идите в храмы. Все это несут туда. Самое важное, самое нужное, самое настоящее. Потому что, наверное, с точки зрения вечности настоящий человек - это не тот, который сидит на унитазе или валяется с простудой и пьет чай с лимоном, а тот же самый человек, который пишет икону, сочиняет музыку или строит ракету. То есть без унитаза тоже никак, это понятно, но ракета или икона всяко существенней.
Я это особенно отчетливо понял именно в той церкви, потому что эти люди, которые ее строили - они были обеспеченные люди, купцы и художники, и у них, в общем-то, было все. Они как раз могли себе позволить и золото, и каменья, и драгоценные ткани с шитьем. Но когда они принялись строить для Бога, Богу они принесли белокаменную резьбу, и глиняные изразцы, и резное дерево, и росписи, и неяркую каменную мозаику, и древнерусскую архитектуру. Видимо, вот это и есть то лучшее, что у них было. Это говорит о них, может, и не больше, чем дом, в котором они жили, но это говорит другое и о другом.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
